无处不在的周克华

2011年6月28日，周克华在湖南长沙抢劫杀人，悬赏招贴贴满了长沙市的大街小巷，周克华的面孔几乎和这个城市完美融合在了一起，无论你身处何地都能看到。从那时起，周克华已无处不在。

庐江艳照：从集体性狂欢到指向个人的性暴力

女人写时评第75期

【新闻回放】安徽不雅照涉事夫妻被双开 近日，网上流传一组三男两女在宾馆里的全裸床照，并一度传为安徽庐江某官员。日前证实，这组不雅照实为三对夫妻的聚会照片，而其中合肥学院团委副书记汪某承认自己是不雅照中主角之一。8月10日，2名当事人、汪某及其妻均被开除党籍、开除公职。[查看新闻>>>] 新闻既出，有人大声叫好，也有网友认为当事人才是受害者。而事主作为教师和公务员的特殊身份，也引发讨论：公职人员和人民教师是否应该具有高于普通人的性道德？今天我们请行社会学者朱雪琴谈谈她的观点。[说说我的看法>>>] 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本期时评特邀女作者：朱雪琴 个人介绍： 性社会学者，女性主义心理咨询师

“官”+“性”的双重敏感，激发网络集体“性狂欢” 前几天被网络传得沸沸扬扬的庐江艳照门事件昨天又有新进展，照片中的一对夫妻受到了开除党籍、开除公职的处分。然而这个消息并没有平息人们对群P艳照所投射的焦虑情绪，人们依旧在质疑，官方依旧在澄清…… 这次的庐江艳照门事件激起公众如此强烈而“高尚”的“性道德”正义感，G点在于：“官”和“性”两个敏感点的同时叠加。一场网络的集体“性狂欢”折射了人 们对权力框架下性寻租的恐慌——只要涉及“权力”、“性”的公共性事件，话语几呈一面倒之势，事件的复杂性全然被忽视，这种叠加了权力、公平的强烈质疑， 将网络话语切割为“正义”和“邪恶”的截然两分。 经过了陈冠希艳照门事件和马教授“聚众淫乱罪”事件，“性道德”依旧考量着公众对“隐私”、“尊重”、“宽容”、“少数”的认知。 [详细>>>] 著名艺人张柏芝也是曾经艳照门的受害者，面对隐私被侵犯和看客的语言暴力，她勇敢地作出反击。

集体“性狂欢”是贞操文化的泛化，性的私有性依然被性道德侵蚀 网民“正义”的焦躁并非毫无来由，这体现了人们对公权力把持者缺少制约可能产生的滥用、失察、越界及其带来的一系列以“权力”交换为核心的腐败的恐慌。之所以为政者的“廉洁”能同其“性纯洁”相关联，其中的群体性焦虑情绪可能和两个层面有关： 首先，对性的不洁感的焦虑的投射。这是贞操的一种泛化：滥性者是肮脏的，不洁的，道德欠缺的。这种“性”的纯洁化实际上是性污名的一种意象。反应的是将个人的性行为方式同其道德、人品乃至社会地位和评价所紧密连结的性政治。 “性”作为现代人的基本人权，尚未真正“私有化”，更多时，性依旧是社会控制的一种手段，“道德”是其中的一种。人类社会的“性道德”虽然从未成为某种 “普世”文化，但它将人的“性”作“好的性”，“不好不坏的性”，“坏的性”的区分，性成为判别个人品行优劣、身心健康、社会地位的标准。而性异见者将受到迫害。 今天的社会，如果非要有一个性道德规范，我认为应该是这样一种“性道德”成为主流的时候了：多元、平等、自由，在不伤害他人的前提下，个人的性生活方式应受到保护。这，不正是在这起事件中反复呼吁正义，渴望自由和平等的你我他所希望看到的么？ [详细>>>] 模特兽兽因和男友的性爱视频被曝光，也曾是轰动一时的网络事件。

集体“性狂欢”折射出大众对公权力滥用的恐慌，但高举性道德大棒不解决根本问题 其次，对教师、医生、从政者等涉权者的“性”高标，反应了人们对权力可能导致性资源分配的不公的担忧。这种担忧实际上和对社会资源的分配不公的担忧的一种表现。 今天，还有人认为，这起曝光事件是对权力的性寻租的有力挑战。我认为，以谴责个体性道德的方式来评价其职业操守进而评判个人道德，都只能是强化不平等建构，无益于性在个体人权领域的平等、自由的获取。 要改变匮乏的而又不公的性分配制度和政治结构，首先是要丰富多元的性资源；其次是要改变原有的分配模 式：将原本被压制的、边缘的性资源，作为和异性恋的、婚内的同等地位的性资源投入到合法分配机制中去。性资源的愈发丰富，分配方式也更加多元，实际上可以 消弭“权力”在影响个体性机会中的重要作用。 [详细>>>] 南京某副教授因换妻被重罚，一审竟被判处三年半徒刑。

“艳照”女当事人很快乐，网民和公权力介入是性暴力，剥离了女人的性主体地位 对平民性资 源被掠夺的担忧，不仅体现了社会性资源的匮乏，更体现了女性作为性主体的被忽视。一厢情愿地将女人看成是待分配的“资源”，根本上剥离了性交往中女性的独 立人格，将性的交往对象物化。在我听来，这无异于动物世界中的交配权的争夺——对雄性强者占据更多雌性的恐慌。今天，这种恐慌依旧在压制并盲听女性作为性 主体的声音。 当“男性用社会地位和权力来换取性资源，女性则以肉体作为性资源来交换，从男人那里获得别的社会资 源”的方式被认为是理所当然的性分配机制时，人们当然看不见这些照片中女人自主、自在、畅快的微笑。在这样的文化情境之下，我不禁更加担忧那个被处罚的女 性，她今后将背负怎样多重的伤害和剥夺？而带给她这一切的，并不是照片中的丈夫和群欢者，而可能是身匿于网络背后的你我他…… 写到这里，我想起今天新闻里的另一个细节，警方目前正在追查“造谣者”。对比之前的陈冠希艳照门案件，我们最先处罚的是隐私遭遇曝光的受害者，而散布隐私者只能以“造谣”受处，这难道不是以网络为渠道的“多数人对少数人的暴政”的结果么？ [详细>>>] 在网传安徽艳照事件的图片可以看出，所有当事人都是自愿的，甚至快乐的。照片中的两位女性当事人都面带笑容。

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全球因“艳照门”惹麻烦的男女

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刘翔 - 奥运最佳演员

曝新华社赛前为退赛"放风" 作者原是田径运动员

2012-08-08 02:33:25　来源: 大连晚报　有0人参与

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很多人都在猜测，新华社之所以刊发此文，可能就是在为刘翔因伤退赛“放风”，其目的是希望缓解刘翔再度退赛带来的负面效应。据媒体同行介绍，杨明是田径运动员出身的资深记者，在田径界人脉很广。

本报英国伦敦电 又是在一片惊呼声中，在栏架前摔倒的刘翔停止了冲击金牌的脚步。许多人没有想到，不久前状态非常神勇的刘翔竟然再次因伤退赛。有人，或许在赛前就已知晓了内幕，新华社名记杨明(微博)可能就是其中一位。

在刘翔比赛之前十几个小时，大概在北京时间昨天凌晨4点左右，各大网站上纷纷贴出了新华社高级记者杨明的一篇文章，这篇名为《需要还金 牌“债”吗？因伤退赛是可耻吗？》的文章写道：“这次，在刘翔脚部有伤的情况下，依然期待他夺金，显然太苛求。假如脚伤无大碍，刘翔或许能带给大家惊喜， 假如脚伤严重，发生什么就很难预测。孙海平说他目前最担心的就是刘翔在决赛日脚伤爆发。其实，他和刘翔大可不必太担心，因为，大多数国人都认为：刘翔这次 奥运会上能否拿牌，能跑多快，都不重要，即便他因伤病再次发生意外，也可以理解。经历了如此多的坎坷和磨难，刘翔这次能站在奥运跑道上就已经非常不容易。 刘翔也是人，不是神。让我们为刘翔祈祷，祝他好运！”现在回过头来看，这段文字实际上已经透露出了刘翔可能退赛的强烈信号，只是没有直接挑明而已。
很多人都在猜测，新华社之所以刊发此文，可能就是在为刘翔因伤退赛“放风”，其目的是希望缓解刘翔再度退赛带来的负面效应。据媒体同行介绍，杨明是田径运动员出身的资深记者，在田径界人脉很广。加之有新华社这样一个权威平台，因此孙海平、冯树勇等人可能会提前给杨明透露消息，并请其帮忙发出消息，以应对可能出现的公众非理性情绪。不过，记者多方打探，未得到杨明本人对此说法的确认，或许，杨明真是未卜先知的预言家吧。

恭贺黑马李雪芮

奥运会

云世袭”让高考成为唯一希望

简直：“云世袭”让高考成为唯一希望

2012-06-11

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不要指责因为过于重视高考而引起的社会丑态。高考是当下对“云世袭”现状惟一构成可能冲击的社会机制。在其他管道封闭、社会阶层板结硬化并且板上钉钉之后的今天，与高考有关的新闻一再提醒人们，“云世袭”把船票瓜分殆尽，底层为最后一根稻草大打出手。

作者：简直

(评论作者)

传统的世袭制度就是，A继承A父的岗位，B继承B父的岗位。我国历史上有不少原汁原味的世袭制。而如今，在普通人的生活中，世袭制度被叫做“顶替” ——“世袭罔替”的庸俗化称谓，这制度一直覆盖到城镇国企职工的位置，都可以父退子继；现在年纪在四十岁以上的人，听到这个词肯定都不陌生。当然，对民间 影响最大的身份世袭制度是和户口有关的：市民的孩子是市民，农民的孩子是农民。
科举制度 世袭制度导致社会阶层固化、纵向流动不畅，但是，过去这五六十年，中国社会每隔七八年都发生天翻地覆的变化。早先三十年的社会变化基本上都在政治领域发 生。后来这三十年，由于社会管制总体而言走向宽松，倒是经常有一些人从底层轻易穿行到上层。这里面居功至伟的就是高考制度的重新采用。各位看看身边那些在 高考停用之后重启的五年间（1977-1982）考上大学（只要没有因病退学）的人现在都在做什么，对这一制度对社会流动的伟大意义，就不再有怀疑。
高考制度是中国古代最伟大的发明之一。你不用研究它在唐代考什么、宋代考什么、明清又考什么。只要是考试，只要有一套规则，哪怕是八股文，也能把社 会中高智商的人群给选个差不离。科考制度是对世袭制度的伟大补充，在科考和世袭并存的情况下，前者其实是维系社会健康运转的核心，是前进的发动机，后者， 充其量是个维稳的工具。
进入二十一世纪后，从国家层面、省市层面、县乡层面，人们渐渐发现，世袭制度已经基本上接管了这个国家的财富和权力传承秩序。我今天早上和微博上的 朋友开玩笑，把这种世袭全面接管社会资源和权力分配的局面称为“云世袭”。这里的“云”，是IT领域中时髦了一段时间的Cloud。
“云世袭” 为什么把大家都明白的“世袭”改称“云世袭”呢？主要是基于以下考虑：
传统的世袭有诸多不好处，但它至少有两个优点：第一，它非常直观：龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞，这样，大家都没脾气，而且资源和权力的分配， 对社会而言也就没有什么迷惑性。靠继承上位的人，也不好意思对外牛逼哄哄。第二、长期有条理的世袭，反而会培养出一些真正的世家：皇上传承很多年后整个家 族会越长越帅，这个咱们就不多说了；文武百官，大小胥吏，谁家的儿子谁教育，长大后继承父业，慢慢这官也会做得比较像样，比枪杆子里刚刚打出来的政权那会 儿，会变得文明起来。
而现在我们面对的世袭制度，拥有世袭制度的一切缺点，独独失去了上面讲的优点：
1）它的预期不稳定，从最高层开始一路看下来，没有几个人真正能够让儿子继续自己的位置。
2）因为预期不稳定，世袭转入地下，变得非常隐晦，看云山雾罩一样看不清。A的儿子被B安排去接替C，B的儿子被C安排去接替D，C的儿子被D安排 去接替E，D的儿子被A安排去接替B。不是这么简单的四个字母轮回，我这就是举个最基本的运算规则，真实的生活远比这例子复杂，把26个字母都用上，也不 能说得清楚其间的曲折。当下的世袭，是曲折地跨着地域、跨着行业、跨着血缘、跨着校友，你从某甲的位置往下捋，在他所处地区、行业、姓氏、校友等圈子里， 你找不到他的儿子。这么一曲折，怪就出来了，你经常听说湖北谁谁22岁就县长了，湖南谁谁30岁就正局了。一查，怪，父母没什么来路啊。方舟子好歹还考证 出韩天才有个共用笔名的爸爸，这些人你让任何人去考证，查翻天了，结论还是他/她全靠自己啊。大家就心态平和了，最多抱怨自己运气不好、怀才不遇。相反， 这些靠着隐晦云世袭取得位置的人，则拥有在各种场合反复吹嘘自己“能够成功全靠能力和奋斗”的资格。
3）隐晦归隐晦，这一制度的全面复活，可以说把整个社会，包括官府、国企、科研机构、大中小学、甚至金融中介机、房产开发、医疗机构……总之，就是你所能构想像到的各个社会角落，已经实现了全覆盖。
所以，称其为“云”，并不过分。这云，宽广深厚、无远弗届，随时随地都会发生，而且变化多端。有云才有雨，没云，你就干着去吧，来一万个老干部，穿着旧胶鞋，蹲在龟裂的大地上，这些没云的地方也见不到一滴雨。
社会阶层流动 以上就是我创造“云世袭”一词的发散思维。据一位IT业界的朋友补充，套用云计算的专业术语，云世袭的特征也可以做如下归纳：1、安全可靠。云世袭提供了 最可靠最安全的关系网存储中心，用户不用担心数据丢失、人肉搜索等麻烦。2、客户端要求低。云世袭对用户端的配置要求低，向下可以一直兼容到脑残级用户。 3、轻松共享数据。云世袭轻松实现不同领域的关系与人脉共享，实时同步，即时发挥作用。
之所以说到世袭这个话题，缘于近期高考考出一些社会新闻：不让邻居冲马桶、封锁考点周围道路，不让汽车和自行车经过、迟到跪求入场……似乎就因为一个高考，全社会都丑态百出了。这是为什么呢？原因就出在云世袭上。
高考是当下对云世袭现状惟一构成可能冲击的社会机制。与高考有关的新闻一再提醒人们，云世袭把船票瓜分尽净，底层为最后一根稻草大打出手。问题不在 高考，高考是古代中国的伟大发明中，惟一一个还在为这社会努力减压的。如果考上好大学，底层民众还有一线希望当上公务员，晋升不劳而获的种姓。反过来说， 贫苦出身的再没有本科学历，那几乎就是死路一条了。于是，这个在过去一两千年承担着社会阶层流动管道的科考制度，在其他管道全部封闭、社会阶层板结硬化并 且板上钉钉之后的今天，它承担着十三亿草民改变命运的全部希望。
所以，不要指责因为过于重视高考而引起的社会丑态，那都是地底的岩火。